谈到侠，我们大多会想到武侠小说中的飞檐走壁和行侠仗义，但我国古代的侠并不是如文人想象中的武林中人或江湖好汉。10月24日，南京大学历史系颜世安教授做客第135期孔目湖讲坛，为同学们讲述别样的我国古代的侠。讲座中，颜教授详举事例，幽默风趣，同学们也都沉浸在更为真实的侠义之中。
　　颜教授首先以武侠小说中的侠作为切入点，谈及我国古代的社会特征。他说，小说中的侠是文人想象的结果，是在皇权政治过强和高压的背景下，人们对借助强大力量主持社会正义的幻想，武林及江湖中的侠并不能算真正的侠，我国社会也无接近于武侠小说中的侠。
　　我国从古至今经历了两个稳定的制度类型及两个社会转型时期，而第一个转型时期，即战国至西汉武帝时期，是产生我国古代侠的代表。颜教授提到，这一时期的侠具体可分为三个阶段。
　　第一阶段也是最主要的是以墨家集团为代表的墨侠。颜教授说，墨侠是在士族贵族制度解体，社会不定型及民间精英活跃的背景下产生的，并体现出两个特征：一是墨侠有道义和信念，对社会上的弱势群体富有同情心，并助弱抗强；二是理论简单，易于底层民众理解。这两个特征使得墨侠的注意力不在高深文化，而在于劝统治者体恤民情，不应太浪费和太奢侈。墨侠也通过自身的实际行动，组织武力，注重团队精神，虽然墨侠生活艰苦，但他们重行动的实际作风使墨侠精神发挥很大影响，“天下不归阳，则归墨”一定程度上体现出他的影响力。
　　第二个时期是韩非子提出的私剑侠义。侠客们不进官府，不求财富，但准备接受位高权重官员的盛请，但在他人最为难之时，愿彻底帮助，他们以这种非常的行为和节操来捍卫侠的荣誉和地位，所谓“士为知己者死”。颜教授举晏子、豫让、荆轲等人为例，说明他们有一定的政治理念，但侠的道义担当不如墨侠。
　　第三个时期是司马迁《游侠列传》中提到的一批侠客，他们帮助人但不求回报，特异行为使他们具有很强的社会影响力并渐渐成为地方领袖。但随着汉武帝时期政府管理一切思想的兴起，这种侠义得到压制，并渐渐消亡。
　　最后，颜教授引用金庸先生的话说，“在当今社会中，如个人对抗集团，在力量悬殊下，仍主持正义，不畏艰险，也不失为侠”。
　　在精彩讲座之后，颜教授一一回答了同学们的提问。